Kidlat Tahimik的第二(èr )(🔼)部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个(gè )虚拟教(🗄)科(🛍)书,展示了资(💆)本(běn )渗透到一(🚉)个传(🚥)统(tǒng )村(cūn )庄,以及市场和金(jīn )钱关系对(duì )集体关(🐶)系的(🕕)转变(😱)。这一(🔊)过(guò )程的象征(📎)是,现金关系对(duì )影(yǐng )(🛑)片(piàn )名称(🖲)所指定的宗(zōng )教仪式的(de )影响,并开启了制(zhì )片公司(sī )(🤠)为市场(chǎng )带(㊙)来的变化。在这(zhè )个节日里,在现代社会中作为(😍)文(wén )化和宗教(jiāo )而被分(fèn )离的(de )事物(wù )还(hái )(🤖)没有被分离(🗳),那些美丽的游客——图伦巴的西方公众—(🏻)—(🐛)仍然可以(yǐ )(👪)在摄影机的介(🌼)入媒介及(jí )(🐩)其游记语言(🙎)的(de )背后,遥望和重(chóng )建。因此,在这(📸)里已经(👵)可以列举出在(zài )Mababangong Bangungot(1977)将(👗)更雄心(xīn )勃(🍺)勃(bó )地(dì )部署(shǔ )(🛃)和发(👩)展(zhǎn )的正式(❓)因素。一种(zhǒng )次要的象征主义(yì ),标(biāo )(🈺)志着这种(zhǒng )和合作选择(zé )的合作,包(🐌)括(🐱)承认(rèn )和(hé )炫耀地突(🏡)出西方观众(🛃)和一般旅行见闻(🐇)的不(👆)真实性(🍉)。在这(🐣)里,手工(⛎)艺品(🍝)是一种媒介,它永远不会改变(biàn ),而(ér )且已经(jīng )不(bú )可挽回(huí )地改变得面目无睹。一位德国(guó )(🏒)旅游(🎆)女(🌶)商人喜欢节日里使(shǐ )用的一些装(zhuāng )(❗)饰品,并订购了更多(duō )。家庭然后村庄本(➿)身必须(🥖)招募逐渐(😕)大规模(mó )生产这些物品,最终破坏村庄的(😫)周期性或(huò )仪(🐊)式的时(🧖)间(jiān )(🌥),防止浪(làng )费更多(duō )的组(zǔ )织者(🈲)在节日的源对象的问题放在第一位(🍩)。罗(luó )(📩)米和他的儿子卡杜(🚄)(霍默·阿(🤯)比阿德(dé )[Homer Abiad]饰)被送(sòng )去了(🈶)欧(ōu )洲,参(🛳)加了(🌥)1972年的慕(⚡)尼黑奥(ào )(👌)运会,第三世界(jiè )在第三世(🍄)界即将受(shòu )到(dào )(🚇)第(dì )一世(♉)界的(😞)猛烈(liè )冲击的时候(hòu )参观了第一世界,这与(yǔ )(📑)基(jī )德拉特的美学(xué )是一(yī )致的。
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